Народы Турции: этнический состав населения

Эта таблица показывает основные группы, но не устанавливает между ними жестких границ. Человек может одновременно считать себя гражданином Турции, представителем определенного народа и частью местной либо региональной общности.

В официальной турецкой статистике отсутствует современная графа «этническая принадлежность». Последние опубликованные общегосударственные сведения, позволяющие судить о происхождении населения через родной язык, относятся к переписи 1965 года.

Эти данные уже нельзя использовать как описание современной Турции. За прошедшие десятилетия изменились численность населения, расселение, языковые привычки и самоидентификация людей. Миллионы граждан переехали из деревень в крупные города, а многие семьи стали использовать турецкий язык независимо от своего происхождения.

Исследователи пытаются оценивать этнический состав при помощи:

• социологических опросов;
• сведений о родном языке;
• семейного происхождения;
• самоидентификации участников исследований;
• исторических материалов;
• данных о расселении;
• результатов региональных исследований.

Каждый способ имеет ограничения. Язык не всегда совпадает с этнической принадлежностью. Человек курдского, арабского или черкесского происхождения может говорить только по-турецки, но сохранять семейную идентичность. И наоборот, знание регионального языка само по себе не определяет национальность.

В международных справочных изданиях часто встречается оценка, согласно которой этнические турки составляют приблизительно 70–75% населения, а курды — около 15–20%. Остальная часть приходится на множество других общин.

Эти показатели нельзя представлять как официальные данные Турции. Наиболее часто цитируемые проценты были опубликованы много лет назад и основаны на совмещении опросов, языковой статистики и экспертных оценок.

Корректно можно утверждать следующее:

• турки являются крупнейшим народом страны;
• курды являются крупнейшим этническим меньшинством;
• в Турции живет множество других народов и исторических общин;
• точное количество их представителей неизвестно;
• этническое происхождение не всегда совпадает с используемым человеком языком;
• часть граждан имеет смешанное семейное происхождение.

Особенно сложно подсчитать потомков переселенцев с Кавказа, Балкан и из Крыма. Многие из них полностью говорят по-турецки и одновременно помнят черкесские, боснийские, албанские, крымскотатарские или другие корни.

Слово «турок» употребляется в двух значениях.

В этническом смысле турки — тюркоязычный народ, составляющий большинство населения Турции. Турецкий язык относится к огузской ветви тюркских языков.

В гражданско-правовом смысле слово Türk может обозначать любого гражданина Турецкой Республики независимо от происхождения. Статья 66 Конституции страны гласит, что каждый человек, связанный с Турецким государством узами гражданства, является турком.

Из-за этого в официальных документах человек курдского, арабского, черкесского, лазского или армянского происхождения может быть обозначен как турок в значении «гражданин Турции».

В русском языке эти значения желательно разделять:

• турок — представитель народа;
• гражданин Турции — человек, имеющий турецкое гражданство;
• турецкий — относящийся к государству, языку или народу в зависимости от контекста.

Смешение понятий нередко приводит к неверному выводу, будто все граждане Турции имеют одинаковое этническое происхождение.

Этнический состав страны складывался на протяжении многих столетий. Анатолия никогда не была территорией, населенной только одним народом.

На территории Анатолии существовали хеттские, урартские, фригийские, лидийские, греческие, армянские и другие государства и общности. Позднее регион входил в состав Римской и Византийской империй.

К моменту появления тюркских племен здесь жили греки, армяне, ассирийцы, грузины, арабы, курды и другие народы. Их расселение менялось в результате войн, торговли, переселений и изменения государственных границ.

С XI века в Анатолию переселялись тюркские, прежде всего огузские, племена. Возникновение Сельджукского султаната и других мусульманских княжеств способствовало распространению тюркских языков и исламской культуры.

Формирование современного турецкого народа нельзя объяснить простой заменой местного населения пришедшими племенами. На протяжении столетий происходили смешанные браки, переход на турецкий язык, принятие ислама и включение разных групп в общую анатолийскую среду.

Османская империя объединяла территории Европы, Азии и Африки. Люди переселялись внутри нее добровольно или по распоряжению властей. Военные, чиновники, торговцы, ремесленники и религиозные деятели могли жить далеко от места происхождения своих семей.

В османский период принадлежность человека часто определялась не современной национальностью, а религией, местом проживания, языком, профессией и отношением к государственной службе.

В XVIII–XIX веках в Османскую империю переселялись крымские татары и другие мусульманские жители территорий, перешедших под контроль Российской империи.

Особенно крупные переселения произошли после Кавказской войны. В Османской империи оказались черкесы, абхазы, чеченцы, народы Дагестана и другие выходцы с Кавказа. Их потомки сегодня живут в разных регионах Турции.

По мере утраты османских владений на Балканах в Анатолию переселялись мусульмане из Болгарии, Греции, Боснии, Албании, Северной Македонии, Косова и других земель.

Среди переселенцев были носители разных языков и представители разных народов. Многие постепенно перешли на турецкий язык, но сохранили семейную память о балканском происхождении.

После Греко-турецкой войны между Турцией и Грецией был проведен обязательный обмен населением. Основным критерием стала религия, а не язык или этническая самоидентификация.

Православные жители покидали Турцию, а мусульмане переселялись из Греции в Турцию. Среди прибывших были люди, говорившие на греческом, албанском, славянских и других языках. Поэтому обмен нельзя описывать как простое переселение всех греков в одну сторону и всех этнических турок в другую.

Турки составляют большинство населения страны и живут во всех ее регионах. Турецкий язык является единственным государственным языком Турецкой Республики.

Современный турецкий народ сформировался в Анатолии в результате длительного взаимодействия огузских переселенцев с местным населением, жителями Балкан, Кавказа, Крыма и других частей Османской империи.

Внутри турецкого населения существуют региональные и культурные различия. Жители Эгейского побережья, Центральной Анатолии, Черноморского региона, Восточной Фракии и южных провинций могут отличаться местными говорами, кухней, музыкой и семейными традициями.

Подробное происхождение и формирование народа рассмотрено в отдельной статье о турках.

Заза живут преимущественно в восточных провинциях Турции, включая Тунджели, Бингель и Элязыг, а также в отдельных районах Диярбакыра и соседних провинций.

Их язык, зазаки, относится к иранской языковой группе. Он отличается от турецкого и курманджи.

Вопрос этнической принадлежности заза остается предметом споров. Часть носителей зазаки считает себя курдами, другая часть — отдельным народом. Поэтому неправильно автоматически относить всех заза к одной категории без учета их собственной самоидентификации.

Религиозный состав также неоднороден: среди заза есть сунниты и алевиты.

Арабоязычные общины исторически живут в южных и юго-восточных провинциях, особенно рядом с границей с Сирией. Они представлены в Хатае, Мардине, Шанлыурфе, Сиирте и некоторых других районах.

Арабы Турции различаются по религии и местным традициям. Среди них есть мусульмане-сунниты, арабские алевиты, а также христиане.

Не следует смешивать исторические арабские общины Турции с иностранными гражданами и беженцами, прибывшими из Сирии и других арабских стран в XXI веке. Это разные группы населения, хотя между ними могут существовать языковые и семейные связи.

Многие граждане арабского происхождения говорят одновременно на арабском и турецком языках.

Лазы являются одним из исторических народов восточного побережья Черного моря. В Турции они традиционно связаны с отдельными районами провинций Ризе и Артвин.

Лазский язык относится к картвельской, или южнокавказской, языковой семье. Он родственен грузинскому, но не является его диалектом.

Не всех жителей Черноморского региона правильно называть лазами. В разговорной речи это слово иногда применяется слишком широко к населению восточного Причерноморья, хотя этническими лазами является только часть жителей региона.

Большинство лазов Турции говорит по-турецки, а число людей, активно использующих лазский язык, сокращается.

Грузинские общины существуют в северо-восточной части страны, особенно в районе Артвина, а также в городах западной Турции.

Часть грузинского населения оказалась в пределах Османской империи в результате изменения границ. Другие семьи переселялись с Кавказа в XIX веке.

Среди грузин Турции существуют разные религиозные и культурные традиции. Многие полностью перешли на турецкий язык, но сохраняют семейное происхождение, элементы кухни и местные обычаи.

Армяне являются одним из древнейших народов Анатолии. До начала XX века армянские общины существовали во многих городах и сельских районах Османской империи.

Сегодня основная часть армянского населения Турции живет в Стамбуле. В городе действуют армянские церкви, школы, культурные учреждения и издания.

Армяне Турции говорят на турецком и армянском языках. Численность общины значительно меньше, чем в османский период, а приводимые в разных источниках современные оценки отличаются.

Армянская община относится к числу немусульманских меньшинств, правовой статус которых связан с положениями Лозаннского мирного договора.

Греческое православное население на протяжении многих столетий играло важную роль в истории Анатолии, Константинополя и Османской империи.

После войн, переселений и обмена населением численность общины резко уменьшилась. Сегодня небольшие греческие православные общины сохраняются прежде всего в Стамбуле, а также на островах Гекчеада и Бозджаада.

В турецком языке для обозначения исторической греческой православной общины страны часто используется слово Rum. Оно связано с наследием Восточной Римской империи и не во всех контекстах полностью совпадает с современным понятием гражданина Греции.

Ассирийские и сирийские христианские общины исторически связаны с юго-востоком Турции, особенно с областью Тур-Абдин и провинцией Мардин.

Они принадлежат к нескольким христианским церквям и используют разные новоарамейские языки. Одним из них является туройо.

В XX веке значительная часть общины переселилась в Стамбул и за границу. В последние годы некоторые семьи восстанавливают связи с родными населенными пунктами, церквями и монастырями юго-востока страны.

Названия «ассирийцы», «сирийцы» и «арамеи» могут использоваться разными группами и отражать различия в исторической и культурной самоидентификации.

Еврейские общины существовали в Анатолии еще до образования Османской империи. Их численность увеличилась после переселения сефардских евреев, изгнанных из Испании и Португалии в конце XV века.

Крупнейшие еврейские общины сформировались в Стамбуле, Измире, Эдирне и других торговых центрах.

Наряду с турецким языком сефардские евреи использовали ладино, сформировавшийся на основе средневекового испанского языка. Сегодня количество активных носителей ладино сокращается.

Современная еврейская община Турции сравнительно невелика и сосредоточена главным образом в Стамбуле и Измире.

Рома живут в разных регионах Турции, в том числе во Фракии, Стамбуле, на побережье Эгейского и Средиземного морей.

Это неоднородные общины с различными местными названиями, языковыми привычками и занятиями. Многие говорят только по-турецки, другие сохраняют варианты романи или особые групповые диалекты.

Оценка численности рома затруднена, поскольку этническая принадлежность не фиксируется в переписи, а часть людей может не сообщать о происхождении из-за опасения дискриминации.

В Турции живет большое количество потомков мусульманских переселенцев с Балкан. Среди них есть люди боснийского, албанского, помакского, болгарского, македонского и другого происхождения.

Многие семьи переселились в несколько этапов:

• после утраты османских территорий;
• во время и после Балканских войн;
• в результате обмена населением с Грецией;
• в последующие десятилетия по политическим и экономическим причинам.

Сегодня большинство потомков переселенцев говорит по-турецки и воспринимает себя как часть турецкого общества. Одновременно они могут сохранять семейную кухню, музыку, свадебные обычаи и память о балканском происхождении.

Крымские татары переселялись в Османскую империю после перехода Крыма под контроль Российской империи. Их потомки живут в Центральной Анатолии, крупных городах и других регионах страны.

В Турции также существуют общины азербайджанцев, туркмен, казахов, кыргызов, узбеков, уйгуров и представителей других тюркских народов.

Общность языкового происхождения не превращает их автоматически в этнических турок. У каждого народа существует собственная история и самоидентификация.

Современное расселение уже нельзя описывать только по историческим регионам. Внутренняя миграция привела к тому, что представители разных народов живут во всех крупнейших городах.

Стамбул может быть одним из крупнейших центров проживания курдов, армян, греков, евреев, арабов, черкесов и выходцев с Балкан, хотя исторические территории этих народов находятся в других регионах.

Единственным государственным языком страны является турецкий. Он используется в органах власти, государственных школах и официальных документах.

Одновременно в Турции существуют десятки других языков:

• курманджи;
• зазаки;
• арабский;
• армянский;
• греческий;
• лазский;
• грузинский;
• адыгские языки;
• абхазский;
• новоарамейские языки;
• ладино;
• романи;
• боснийский;
• албанский;
• крымскотатарский.

Не все представители соответствующих народов свободно владеют языком происхождения. Переезд в города, обучение на турецком языке и смешанные браки привели к сокращению передачи некоторых языков детям.

Языковая принадлежность поэтому не может служить единственным способом подсчета народов.

Иностранное население и исторические народы Турции — не одно и то же.

Иностранец определяется гражданством. Он может временно или постоянно жить в Турции, но оставаться гражданином другой страны.

Этническая принадлежность связана с происхождением, культурой и самоидентификацией. Курд, араб, армянин или черкес может быть гражданином Турции на протяжении нескольких поколений и не относиться к иностранному населению.

Одновременно среди прибывших иностранцев могут быть этнические турки, курды, арабы, русские, украинцы и представители других народов.

При анализе демографии важно не смешивать:

• гражданство;
• страну рождения;
• родной язык;
• этническое происхождение;
• религию;
• правовой статус мигранта или беженца.

Культура современной Турции сформировалась под влиянием множества народов. Это проявляется в музыке, кухне, архитектуре, ремеслах, местных говорах и семейных традициях.

Некоторые элементы, которые сегодня воспринимаются как общетурецкие, имеют анатолийское, балканское, кавказское, армянское, греческое, курдское, арабское или другое происхождение. За столетия совместной жизни традиции смешивались и становились частью общей культуры.

При этом признание взаимного влияния не отменяет самостоятельности отдельных народов. Гражданская принадлежность к Турции может сочетаться с курдской, арабской, черкесской, лазской, армянской или иной этнической идентичностью.