Турки: происхождение и формирование народа

Формирование народа продолжалось не одно столетие. Оно началось задолго до появления Турецкой Республики и не завершилось сразу после ее провозглашения.

Слова «турки» и «тюрки» обозначают разные понятия.

Турки — народ, исторически сформировавшийся главным образом в Анатолии. Большинство турок живет в современной Турции, но крупные турецкие общины существуют также на Кипре, в Германии, Нидерландах, Австрии, Франции, Бельгии и других странах.

Тюркские народы — более широкая языковая и историко-культурная группа. К ней, помимо турок, относятся азербайджанцы, казахи, кыргызы, узбеки, туркмены, татары, башкиры, якуты, гагаузы и другие народы.

Все эти народы говорят на языках тюркской семьи, но имеют собственную историю, культуру и национальную идентичность. Поэтому называть всех тюркских народов турками неправильно.

Современный турецкий язык относится к огузской ветви тюркских языков. К этой же ветви принадлежат азербайджанский, туркменский и гагаузский языки. Между ними существует родство, но каждый из них представляет собой самостоятельный язык.

Огузы были крупным объединением тюркских племен, живших в Центральной Азии. В разные периоды они занимали территории в районе Сырдарьи и Аральского моря, а затем начали перемещаться в сторону Хорасана, Ирана, Кавказа и Ближнего Востока.

Причины движения огузских племен были разными. На него влияли военные конфликты, борьба за пастбища, политические перемены, возникновение новых государств и стремление контролировать торговые пути. Переселение не было единым походом одного народа. Разные племенные группы двигались на запад в разное время и по разным направлениям.

Часть огузов приняла ислам еще до массового переселения в Анатолию. Это облегчило их взаимодействие с мусульманскими государствами Ирана и Ближнего Востока. Из огузской среды вышла династия сельджуков, сыгравшая важную роль в дальнейшей истории региона.

Одним из ключевых событий стала битва при Манцикерте в 1071 году. Армия сельджукского султана Алп-Арслана нанесла поражение византийским войскам. Эта победа не означала, что вся Анатолия мгновенно стала турецкой, но она значительно облегчила проникновение в регион новых огузских и туркменских групп.

После 1071 года на территории Анатолии появились тюркские княжества. Позднее возник Конийский султанат, известный также как государство анатолийских сельджуков. Вместе с воинами и кочевниками в новые земли приходили ремесленники, торговцы, религиозные деятели и земледельцы.

Переселенцы не попадали в пустую страну. В Анатолии уже жили греки, армяне, сирийцы, грузины, курды и другие народы. Здесь существовали города, христианские общины, торговые центры и местные традиции, складывавшиеся на протяжении многих столетий.

Распространение турецкого языка в Анатолии происходило постепенно и неравномерно. В одних районах тюркское население становилось многочисленным благодаря переселению племен. В других местные жители со временем переходили на турецкий язык, принимали ислам или включались в политическую и хозяйственную жизнь новых государств.

Особенно быстро турецкая речь распространялась в сельских областях, на пограничных территориях и в районах расселения туркменских племен. Города могли еще долго сохранять многоязычие. В одном населенном пункте могли одновременно использоваться турецкий, греческий, армянский, арабский или другие языки.

На формирование новой общности влияли:

• переселение огузских и туркменских племен;
• браки между представителями разных групп населения;
• принятие ислама частью местных жителей;
• переход на турецкий язык;
• развитие торговли между городами и сельскими районами;
• служба в армии и государственной администрации;
• деятельность религиозных братств;
• появление общих политических и культурных институтов.

Поэтому тюркизация Анатолии означала не только переселение людей, но и распространение языка, религии, образа жизни и новых форм политической организации.

Огузские переселенцы создали языковое и политическое ядро будущего турецкого народа, но они были не единственными его предками. Население Анатолии менялось на протяжении всей истории.

В формировании анатолийских турок участвовали:

• огузские и туркменские племена;
• часть коренного населения Анатолии, перешедшая на турецкий язык и принявшая ислам;
• мусульманские переселенцы с Балкан;
• выходцы с Кавказа;
• крымские татары и другие переселенцы из Крыма;
• жители соседних областей Ближнего Востока;
• многочисленные группы, перемещавшиеся внутри Османской империи.

Особенно заметные миграции происходили в XIX и начале XX века, когда Османская империя теряла территории на Балканах, Кавказе и в Причерноморье. Миллионы мусульман покидали прежние места проживания и переселялись в Анатолию. Среди них были турки, черкесы, абхазы, боснийцы, албанцы, крымские татары и представители других народов.

Многие семьи со временем приняли общую турецкую идентичность, сохранив при этом воспоминания о своем региональном или этническом происхождении.

В XIX веке Османская империя столкнулась с национальными движениями, потерей территорий и вмешательством европейских держав. Власти и интеллектуалы искали идею, способную объединить население государства.

Сначала получила распространение идея османизма. Она предполагала создание общей политической идентичности для всех подданных империи независимо от их языка и религии. Однако войны, территориальные потери и рост национальных движений ослабили этот проект.

Одновременно развивались исламизм и тюркизм. Сторонники тюркизма обращались к турецкому языку, истории тюркских народов и общему культурному происхождению. Особенно заметным это направление стало в конце XIX и начале XX века.

После распада Османской империи, Войны за независимость и провозглашения Турецкой Республики в 1923 году началось формирование современной национальной идентичности. Новое государство подчеркивало единство территории, гражданства, языка и общей истории.

Согласно статье 66 действующей Конституции Турции, турком считается каждый, кто связан с Турецким государством узами гражданства. Это юридическое определение значительно шире этнического значения слова «турок». Поэтому необходимо различать этнических турок и всех граждан Турецкой Республики.

Турецкий язык сыграл центральную роль в формировании народа. Его исторической основой стали огузские говоры, принесенные в Анатолию переселенцами.

В XIII–XV веках развивался староанатолийский турецкий язык. Он использовался в литературе, религиозных произведениях, поэзии и повседневном общении. Среди авторов, способствовавших развитию письменного языка, особое место занимает Юнус Эмре.

Позднее на основе анатолийского турецкого сформировался османский турецкий язык. В официальных документах и литературе использовалось много арабской и персидской лексики. При этом разговорная речь населения могла значительно отличаться от языка образованных слоев.

В 1928 году Турция перешла с арабской графики на алфавит, основанный на латинице. Затем началась языковая реформа, направленная на упрощение письменной речи и замену части арабских и персидских слов турецкими эквивалентами.

Современный литературный язык основан главным образом на стамбульской речи, но в разных регионах Турции сохраняются местные говоры.

Генетические исследования подтверждают сложное происхождение населения современной Турции. В нем обнаруживаются связи с населением Анатолии, Кавказа, Ближнего Востока, Балкан, Средиземноморья и Центральной Азии.

Центральноазиатский компонент согласуется с историческими сведениями о переселении огузов и других тюркских групп. Однако его нельзя использовать как единственный показатель происхождения всего народа. Результаты и процентные оценки различаются в зависимости от исследуемой выборки, выбранных эталонных групп и применяемой методики.

Генетика также не определяет национальную принадлежность человека. Народ объединяют не только родственные связи, но и язык, историческая память, культура, образование, гражданство и личная идентичность.

Поэтому некорректны оба крайних утверждения: и о том, что современные турки являются исключительно потомками переселенцев из Центральной Азии, и о том, что эти переселения почти не повлияли на население Анатолии. Исторические и генетические данные указывают на сочетание миграции и местной преемственности.

Турецкое население неоднородно. Семейная история, речь, кухня, музыкальные традиции и обычаи могут заметно различаться в зависимости от региона.

В Центральной Анатолии сохранились традиции земледельческих и кочевых общин. На побережье Эгейского моря заметно влияние средиземноморской культуры. Черноморский регион имеет собственные музыкальные, танцевальные и кулинарные особенности. На юге страны сильны связи с Восточным Средиземноморьем, а восточные районы отличаются сложным сочетанием турецких, курдских, арабских и кавказских культурных элементов.

Отдельное место занимают йоруки — группы, исторически связанные с кочевым и полукочевым образом жизни. Сегодня большинство йоруков ведет оседлый образ жизни, но память о происхождении сохраняется в семейных традициях, праздниках, ремеслах и местной культуре.

Потомки переселенцев с Балкан, Кавказа и из Крыма также могут сохранять особенности кухни, свадебных обрядов, музыки и семейной памяти. Эти различия не мешают общей турецкой идентичности, а показывают сложность ее исторического формирования.

Основная часть турок живет в Турецкой Республике. Турецкая община также существует на Кипре. Исторические турецкие меньшинства проживают в Болгарии, Греции, Северной Македонии, Румынии и некоторых других странах Балканского региона.

Крупная турецкая диаспора сформировалась в Западной Европе во второй половине XX века. Особенно много выходцев из Турции и их потомков живет в Германии. Значительные общины существуют также во Франции, Нидерландах, Бельгии, Австрии, Швейцарии и Великобритании.

При этом не каждый выходец из Турции является этническим турком. Среди граждан страны и представителей зарубежной диаспоры есть курды, арабы, черкесы, лазы, грузины, армяне и представители других народов.