Имам никах в Турции: религиозный обряд, права и бесправность женщины

В Турции религиозный обряд называют imam nikâhı или dinî nikâh. Его могут проводить дома или в другом подходящем месте. Присутствие имама, свидетелей и родственников, молитва и свадебное торжество сами по себе не заменяют официального заключения брака.

Статьи 142–143 Турецкого гражданского кодекса связывают заключение брака с волеизъявлением перед уполномоченным регистратором. Статья 143 предусматривает выдачу семейной книжки — aile cüzdanı, проведение религиозного обряда после ее предъявления и прямо устанавливает, что действительность брака от религиозной церемонии не зависит.

После официального заключения брака супруги могут провести религиозный обряд по своим убеждениям. Государственные права и обязанности у них возникают вследствие гражданского брака.

Подробности оформления рассмотрены на странице о замужестве в Турции и регистрации брака.

Раньше ответственность действительно существовала, причем она касалась не только имама.

В статье 230 Уголовного кодекса Турции были предусмотрены два состава:

Обе нормы предусматривали лишение свободы от двух до шести месяцев. Во второй части речь шла о лице, проводящем обряд, независимо от того, являлось ли оно официальным служителем религии.

Решением Конституционного суда от 27 мая 2015 года по делу E.2014/36, K.2015/51 обе нормы были признаны неконституционными. Решение опубликовано 10 июня 2015 года в Resmî Gazete № 29382.

Суд оценивал соразмерность уголовного вмешательства в частную и семейную жизнь, свободу религии и совести. Последствием решения стала отмена соответствующего уголовного наказания.

Равных прав с зарегистрированными супругами участники религиозного союза не получили. Положение статьи 143 Гражданского кодекса о последовательности гражданского оформления и религиозного обряда также сохранилось.

Поэтому выражение «незаконный брак» без пояснений может запутать. Самостоятельный религиозный обряд не создает признаваемого государством брака, но после решения 2015 года наказать его участников или проводившего его человека именно по отмененным частям 5–6 статьи 230 нельзя.

Отмена этих норм не касается самостоятельных преступлений: насилия, угроз, сексуальных преступлений против детей, подделки документов и других противоправных действий.

Путаницу усиливает то, что провинциальные и районные муфтияты в Турции могут получать полномочия на официальное заключение браков.

Когда уполномоченное лицо действует как государственный регистратор, проверяет документы и проводит предусмотренную законом процедуру, возникает гражданский брак. Возможность наделения муфтиятов такими полномочиями указана в разъяснениях NVI о заключении брака.

Обычный обряд, проведенный имамом без этой процедуры, такого результата не дает. Должность человека и религиозная обстановка сами по себе ничего не меняют.

Для пары, в которой один из будущих супругов является иностранцем, NVI отдельно указывает компетенцию муниципальных органов регистрации брака и руководителей органов регистрации населения. Поэтому иностранке нужно выяснять порядок оформления именно для смешанной пары.

При проверке важны полномочия регистратора, совершенная официальная процедура и документы о браке. Утерянная семейная книжка не отменяет уже заключенный гражданский брак, а красивая бумага о религиозной церемонии не создает его.

Разница особенно заметна, когда совместная жизнь заканчивается.

Обещания родственников «мы тебя признаем женой» могут иметь значение для семейного общения. Однако государственные органы руководствуются юридическим статусом и основаниями конкретного требования.

Общие вопросы прав супругов рассмотрены в разделе «Брак и семья в Турции».

Турецкое слово nafaka используется для разных видов содержания. Из-за этого фраза «после имам никаха алиментов не будет» требует уточнения.

Женщина, у которой не было гражданского брака с этим мужчиной, не получает право на yoksulluk nafakası — содержание нуждающегося бывшего супруга вследствие развода. Отдельного гражданского развода здесь тоже нет, поскольку юридический брак не заключался.

Если у пары есть ребенок, вопрос решается иначе. Обязанности отца перед ребенком не зависят от того, проводили ли родители религиозную церемонию.

При отсутствии юридически установленного отцовства сначала необходимо решить этот вопрос. В соответствующем процессе могут заявляться и требования о содержании ребенка; при предусмотренных законом условиях возможно временное содержание до окончательного разрешения дела. Эти различия отражены в практике Верховного суда Турции по установлению отцовства и взысканию содержания.

Деньги на ребенка могут поступать матери как его законному представителю. Но это не превращает выплату в алименты на ее собственное содержание.

Подробнее виды выплат разобраны на странице об алиментах в Турции.

Ребенок, родившийся вне зарегистрированного брака, не становится бесправным.

Связь с отцом может быть установлена через предусмотренное законом признание отцовства или судебное решение. Свидетели религиозного обряда и семейные фотографии этого оформления не заменяют.

Для ребенка могут иметь значение:

• установление происхождения от отца;
• взыскание содержания;
• оформление необходимых записей и документов;
• наследование после отца;
• социальные выплаты при выполнении условий соответствующей системы.

Статья 498 Гражданского кодекса предусматривает наследование после отца для детей, родившихся вне брака, если родство установлено признанием или судебным решением, наравне с детьми, родившимися в браке.

Поэтому ситуация «официальная жена и ее дети получат все, а ребенок другой женщины ничего» не соответствует общему правилу турецкого наследственного права. Однако родство должно быть надлежащим образом установлено.

Наследственные права ребенка при этом не передаются его матери: она не становится наследницей мужчины в качестве супруги только потому, что родила от него ребенка.

У женщины существуют и собственные требования, связанные с материнством.

Статья 304 Гражданского кодекса предусматривает возможность взыскания с отца или его наследников:

• расходов на роды;
• расходов на содержание матери в течение шести недель до и шести недель после родов;
• других расходов, обусловленных беременностью и родами.

Такие требования рассматриваются с учетом обстоятельств и доказательств. Их применение показано, например, в решении Верховного суда Турции по делу E.2023/1487, K.2023/2373.

Есть и уголовная норма, которую нельзя упускать из виду. Часть 2 статьи 233 Уголовного кодекса предусматривает ответственность за оставление в беспомощном положении женщины, с которой мужчина постоянно проживал и о беременности которой от него он знал, даже если брака между ними не было.

Для применения этой статьи необходимо установить предусмотренные ею обстоятельства. Само по себе расставание не означает автоматической уголовной ответственности.

Смерть мужчины может сделать отсутствие регистрации особенно болезненным.

При применении турецкого наследственного права женщина без юридического статуса супруги не получает положенную супругу долю наследства по закону. Продолжительность совместной жизни и признание семьи сами по себе этого не меняют.

Возможны другие основания: например, действительное завещательное распоряжение или ее собственная доля в имуществе. Однако такие вопросы требуют отдельного оформления и учета прав других наследников.

Для пенсии действует самостоятельное условие. Управление социального обеспечения SGK прямо указывает: для назначения выплаты пережившему супругу на дату смерти застрахованного должна существовать законная брачная связь.

Религиозный обряд этого условия не выполняет. Общие дети могут иметь собственные права на выплаты при соблюдении установленных требований.

При религиозном обряде может обсуждаться mehir — имущество, деньги или иная ценность, которую мужчина предоставляет или обещает женщине.

В турецком гражданском суде подобное требование может оцениваться как обязательство по договору, в частности как обещание дарения. Его действительность зависит от содержания и формы документа, предмета обещания и других обстоятельств.

В решении Верховного суда Турции от 8 апреля 2019 года прямо рассмотрены мехр и требования к письменной форме обещания дарения. Для недвижимости необходимо учитывать специальные требования к оформлению.

Поэтому нельзя одинаково оценивать:

• устно названную при обряде сумму;
• подписанное обязательство;
• уже переданное женщине золото;
• обещание в будущем оформить квартиру.

Надпись mehir senedi на бумаге сама по себе не гарантирует взыскание всего перечисленного. Документ необходимо проверить по существу.

Даже действительное обязательство о выплате мехра дает право требовать конкретное исполнение. Статуса супруги, вдовьей пенсии и остальных брачных гарантий оно не создает.

Турецкое законодательство не допускает заключения нового гражданского брака при сохраняющемся прежнем.

Если мужчина уже официально женат, религиозная церемония с другой женщиной не делает ее второй законной супругой. Согласие первой жены тоже не создает такого статуса.

Здесь необходимо различать последствия двух действий.

Попытка оформить еще один гражданский брак. Статья 230 Уголовного кодекса сохраняет ответственность за совершение брачных регистрационных действий человеком, который уже состоит в браке, а также в предусмотренном случае — его партнером, знающим об этом.

Дополнительный религиозный обряд. Он не создает второго юридического брака. После решения Конституционного суда его нельзя автоматически приравнивать к составам отмененных частей 5–6 статьи 230.

Следовательно, утверждения «в Турции разрешили многоженство» и «за любую вторую религиозную церемонию обязательно посадят» одинаково неточны.

Бытовая ситуация с несколькими женщинами может существовать. Равного статуса супруг у них вследствие этого не возникает.

Отношения мужа с другой женщиной могут стать основанием для обращения официальной супруги в суд.

В зависимости от доказанных обстоятельств возможны требования о разводе, содержании, компенсации и разрешении имущественных вопросов. Сам религиозный обряд не освобождает мужа от обязанностей перед зарегистрированной супругой.

Верховный суд Турции рассматривает нарушение супружеской верности как обстоятельство, способное иметь значение для развода и сопутствующих требований. Соответствующее разграничение изложено в судебной практике о верности супругов и ответственности.

Для иска именно по основанию супружеской измены статья 161 предусматривает специальные сроки: шесть месяцев с момента, когда супруг узнал об основании, и в любом случае пять лет со дня соответствующего действия. Прощение также имеет правовое значение. Оценка продолжающихся отношений и выбор основания иска требуют отдельного внимания.

Порядок рассмотрен в материале о разводе в Турции.

При этом требование к мужу и требование к другой женщине нельзя смешивать. По решению Верховного суда Турции E.2017/5, K.2018/7 от 6 июля 2018 года, одного факта отношений с человеком, о браке которого партнер знает, недостаточно для взыскания моральной компенсации с третьего лица.

Если были самостоятельные нарушения — например, угрозы, оскорбления или разглашение личных сведений, — они оцениваются отдельно.

Утверждение «ты мне никто, поэтому полиция не поможет» неверно.

Защита по Закону № 6284 распространяется на женщин, подвергающихся насилию или находящихся под его угрозой, и не ограничивается зарегистрированными женами. Министерство семьи и социальных услуг указывает на защиту независимо от семейного положения и гражданства.

В зависимости от обстоятельств могут применяться запрет приближения и контактов, удаление агрессора из общего жилья и другие предусмотренные законом меры.

Обратиться можно в полицию, жандармерию, прокуратуру, соответствующие административные органы или семейный суд. Эти способы обращения перечислены в разъяснениях министерства о действиях при насилии.

Отсутствие свидетельства о браке не дает мужчине права удерживать женщину, отнимать документы или угрожать ей. Подробный порядок действий изложен на странице о защите от домашнего насилия в Турции.

Имам никах не заменяет юридически действительный брак при обращении за семейным видом на жительство в качестве супруги. Основания такого проживания предусмотрены Законом об иностранцах и международной защите.

Не начинает он и необходимый срок брака для заявления о приобретении турецкого гражданства через супруга. NVI указывает, что соответствующее обращение возможно при выполнении условий, включая не менее трех лет продолжающегося брака с гражданином Турции. Даже официальный брак сам по себе не дает гражданство автоматически.

Поэтому обещание «поживем три года после имама и подадим тебе на паспорт» не описывает предусмотренную законом процедуру.

Отдельно оцениваются браки, юридически действительным образом заключенные за границей. В некоторых странах религиозная форма может иметь государственную силу. Их признание нельзя смешивать с обычным неофициальным обрядом, проведенным в Турции.

Если гражданского брака не было, прекращать его через иск о разводе не требуется. Однако могут понадобиться самостоятельные судебные дела: об отцовстве, содержании ребенка, возврате имущества, исполнении обязательств или защите от насилия.

Религиозное прекращение союза относится к отдельной сфере. Отказ мужчины произнести религиозную формулу не дает ему государственного права удерживать женщину или запрещать ей уйти.

Если же гражданский брак заключен, религиозные слова о разводе его не прекращают. Необходимо предусмотренное законом оформление расторжения брака.

Фотографии обряда, переписка и показания свидетелей могут подтвердить отдельные обстоятельства отношений. Но сами по себе не превращают религиозный союз в гражданский брак и не позволяют обязать человека зарегистрировать брак против его воли.