Мем и Зин — любовь в плену дворцовых интриг

Автор «Мема и Зин» известен под именами Ахмед Хани, Ахмед-и Хани и Эхмеде Хани — Ehmedê Xanî. Он был поэтом, религиозным мыслителем и преподавателем. Его жизнь связывают с восточными областями Анатолии, Джизре и Догубаязытом.

Хани писал на курманджи — северной разновидности курдского языка. Поэтому «Мем и Зин» относится к классической курдской литературе, хотя места действия и память о героях тесно связаны с историей и культурой Турции.

По форме это месневи: большое стихотворное произведение, построенное из рифмующихся двустиший. В нем любовный рассказ соседствует с обращениями к Богу, рассуждениями о человеческих качествах, власти и духовной жизни.

Народная история существовала до Хани. Поэт переработал ее в авторское произведение, которое стали читать, переписывать и переводить. Это один из примеров того, как устное повествование входит в письменную литературу и продолжает жить рядом со своими фольклорными версиями.

Знакомство происходит во время Ньюроза — весеннего праздника, называемого по-курдски Newroz, а по-турецки Nevruz.

Два друга, Мем и Тадждин, приходят на гулянье в женской одежде. Зин и ее сестра Сити, напротив, переодеваются юношами. Девушки — сестры местного правителя, мира Зейнеддина. Слово мир здесь означает титул властителя.

Переодевание создает необычную первую встречу: молодые люди видят друг друга, еще не понимая, кто перед ними. Мем влюбляется в Зин, Тадждин — в Сити. Девушки отвечают взаимностью.

Участницы встречи оставляют возлюбленным свои кольца. Позднее имена на украшениях помогают раскрыть тайну праздничных нарядов.

Посредницей становится кормилица Хейзебун. Она приходит к тоскующим юношам под видом лекаря и выясняет, что произошло. Теперь любовь уже не остается случайным впечатлением от незнакомого лица: у каждого есть имя, семья и место в жизни города.

Первая пара получает возможность соединиться. За Тадждина сватаются к правителю, и тот соглашается выдать за него Сити. Свадьба показывает, что брак по любви в этом окружении возможен.

Тадждин — человек уважаемый и влиятельный. Став родственником правителя, он приобретает еще более прочное положение. Мем остается его близким другом, однако такой же счастливой развязки для него не наступает.

Две любовные линии развиваются рядом. Сити и Тадждин могут жить вместе, тогда как Мем и Зин зависят от чужого разрешения. Их ожидание особенно тяжело на фоне уже состоявшейся свадьбы друзей.

Позднее благополучная пара не отстраняется от несчастливой. Тадждин продолжает помогать Мему, а Сити участвует в судьбе сестры. Родственные связи и дружба дают влюбленным поддержку, но не защищают от человека, способного настроить против них правителя.

При дворе служит Беко, называемый также Бекиром. Он занимает место привратника и имеет доступ к правителю. Его главное оружие — возможность первым изложить чужие поступки в нужном ему свете.

Беко не добивается руки Зин. Он враждует с окружением Мема и Тадждина и вмешивается в их судьбы через Зейнеддина.

После свадьбы Сити он внушает правителю, что Тадждин уже сам пообещал Зин Мему. В таком изложении речь идет о посягательстве на власть: будто судьбу сестры решили за спиной ее брата.

Зейнеддин воспринимает это как дерзость. Возможность брака, которую он прежде мог допустить, превращается в вопрос собственного достоинства. Он клянется не отдавать Зин Мему.

Беко достаточно задеть самолюбие властителя. После этого запрет получает силу приказа, а молодые люди оказываются заложниками решения, принятого под влиянием чужих слов.

Несмотря на запрет, Мем и Зин ищут возможность увидеться. Одна из таких встреч происходит в саду, когда правитель уезжает на охоту.

Но Зейнеддин возвращается и обнаруживает Мема. Девушка находится рядом, скрытая под его верхней одеждой. Опасность замечает Тадждин: достаточно еще одного неосторожного движения или вопроса, чтобы присутствие Зин раскрылось.

Друг решается на отчаянную хитрость. Он выводит домашних в безопасное место и поджигает собственный дом. Поднимается тревога. Правитель и его люди уходят к пожару, оставляя сад, а влюбленные получают возможность расстаться незамеченными.

Помощь Тадждина имеет вполне ощутимую цену. Он жертвует своим имуществом ради людей, которым не может помочь обычным ходатайством. На короткое время пожар спасает их от разоблачения, однако не устраняет ни запрета, ни опасности со стороны Беко.

Разлука продолжается. Мем слабеет в заключении, Зин страдает во дворце. Попытки близких добиться освобождения долго не меняют их положения.

В конце концов Зейнеддин видит, до чего довел сестру. Он раскаивается и разрешает соединить влюбленных. То, что прежде казалось невозможным, теперь может быть исполнено одним его словом.

Зин отправляется к Мему с известием о согласии на брак. Но возвращения к прежней жизни не происходит. В поэме узник уже внутренне отдалился от мира, где его судьбой распоряжались дворцовые люди.

Мем умирает в темнице. Запоздалое разрешение не спасает его.

Эта развязка особенно горька потому, что для счастья героев не требовалось чуда. Достаточно было вовремя прекратить преследование. Зейнеддин наконец меняет решение, однако вернуть человеку потраченные силы и пережитое страдание он уже не может.

Узнав о смерти друга, Тадждин убивает Беко. Давняя ненависть к интригану заканчивается расправой, но смерть виновника уже никому не возвращает Мема.

Зин относится к Беко иначе. Она просит не отказывать ему в погребении рядом с возлюбленным. В ее понимании даже причиненные им страдания стали частью пути, который привел любовь к духовному преображению.

Это не оправдание его придворных поступков. Прощение принадлежит самой Зин, которая к концу произведения смотрит на пережитое иначе, чем окружающие.

После похорон она остается у могилы Мема и там умирает. Влюбленных соединяют в погребении.

Рядом оказывается и Беко. Его присутствие в финале сохраняет память о человеке, вмешавшемся между ними при жизни. Даже после гибели главных героев повествование не позволяет просто убрать его из истории и оставить только безмятежный образ вечной любви.

Хани был суфийским мыслителем, и религиозный смысл произведения особенно заметен в последних эпизодах.

В начале Мем стремится к встречам и браку с Зин. В заключении любовь меняет его отношение к миру. Земная власть, придворное положение и обещанное благополучие утрачивают прежнее значение перед обращением к Богу.

Поэтому финальные слова и поступки героев нельзя полностью объяснить только отчаянием. Автор показывает переход от человеческой любви к божественной — одну из важных тем классической поэзии этого круга.

Сходное духовное прочтение встречается в истории Лейлы и Меджнуна. Однако у Мема свой путь: его судьба связана с двором, властью правителя, предательством служащего и помощью друзей.

В некоторых изложениях после смерти влюбленных над их могилами вырастают деревья, стремящиеся соединиться, а растение над могилой Беко встает между ними. Образ продолжает прежнюю интригу уже в природе. Подробности этого посмертного мотива различаются в пересказах.

Беко занимает в рассказе очень заметное место, но без поддержки Зейнеддина он не смог бы заточить Мема. Возможность действовать ему дает сам правитель.

Хани показывает опасность такого окружения: человек у двери дворца умеет управлять тем, что слышит властитель. Личная неприязнь превращается в государево решение, а оскорбленное самолюбие — в наказание для другого человека.

При этом Зейнеддин способен на сожаление и перемену. Он не остается совершенно глухим к сестре. Но его раскаяние запаздывает, и от этого ответственность не исчезает.

Поэтому название «любовь в плену дворцовых интриг» относится не только к хитростям Беко. Влюбленные зависят от порядка, при котором настроение одного человека определяет, смогут ли они пожениться и останется ли Мем на свободе.

У народного эпоса «Меме Алан» и поэмы Хани общие герои, но разные способы рассказать их историю.

В устных версиях Мем может быть наследником далекой страны. Его появление на свет связано с чудесной помощью Хызыра, а в путешествиях ему помогает необыкновенный конь. Первую встречу с Зин устраивают пери — волшебные существа: они переносят спящую девушку к юноше, после чего возвращают ее домой.

Влюбленные обмениваются кольцами и после пробуждения убеждаются, что встреча не была простым сном. Затем Мему предстоит отправиться на поиски Зин.

В некоторых устных вариантах он погибает от яда. Меняются также родственные связи, положение девушки и роли помощников.

Эти эпизоды относятся к самостоятельной фольклорной традиции. Если добавить чудесное рождение, волшебного коня и отравление прямо к изложенному выше рассказу Хани, получится смесь разных текстов. В поэме главная встреча происходит на Ньюрозе, а трагедия разворачивается вокруг придворного запрета и заключения.

Память о Меме и Зин сохраняется в Джизре, в провинции Ширнак. Здесь находится место, известное как Mem û Zîn Türbesi — усыпальница Мема и Зин.

Оно связано с медресе Абдалие. В нижнем помещении комплекса расположены три захоронения, которые местная традиция приписывает Мему, Зин и Бекиру.

Так даже пространство усыпальницы повторяет устройство рассказа: рядом с влюбленными остается человек, мешавший их соединению.

Местное предание относит события к XV веку. Однако почитаемое захоронение и литературная поэма — разные виды свидетельств. Наличие могил не позволяет подтвердить каждую сцену, разговор и обстоятельство гибели героев.

У автора произведения своя география памяти. Гробница Ахмеда Хани находится в Догубаязыте, неподалеку от дворца Исхак-паши. Поэтому Джизре связывают прежде всего с героями истории, а Догубаязыт — с самим поэтом.