Ашык Гарип и Шахсенем: возвращение к чужой свадьбе

В начале анатолийского рассказа будущего певца зовут Ресул. Он происходит из семьи состоятельного тебризского торговца и после смерти отца получает большое наследство.

Однако сохранить состояние юноша не умеет. Вокруг него появляются приятели, с которыми он растрачивает деньги и имущество. Когда богатство заканчивается, прежняя жизнь тоже исчезает. Рядом остаются мать и сестра, а содержать семью уже нечем.

Мать пытается устроить его судьбу и добиться, чтобы сын научился ремеслу. Ресула отдают в обучение исполнителю, владеющему сазом и песенным искусством. Именно игрой и пением он впоследствии будет зарабатывать на жизнь.

Начальное разорение важно для всей дальнейшей истории. Герою предстоит заработать то, чем он прежде владел по праву наследования. К моменту встречи с Шахсенем прежнее происхождение уже не помогает ему: перед ее семьей он оказывается человеком без необходимого состояния.

Однажды юноша видит чудесный сон. Ему дают выпить баде — напиток, через который народная традиция объясняет рождение любви и поэтического дара. Во сне ему открывается девушка из Тифлиса — Шахсенем.

В ту же ночь подобное происходит и с ней. Поэтому будущая встреча подготовлена с обеих сторон: Шахсенем тоже знает образ человека, которого еще не видела наяву.

Этот мотив связан с представлением о бадели ашыке — поэте-влюбленном, получившем посвящение через чудесный сон. Его способность играть и складывать стихи объясняется особым даром. Песня становится способом рассказать о любви, которую герой считает своей судьбой.

Ресул отправляется в Тифлис вместе с матерью и сестрой. Позднее за ним закрепляется имя Ашык Гарип. Слово âşık соединяет значения влюбленного и поэта-певца, а garip напоминает о чужбине, одиночестве и положении человека вдали от своего дома. В этом имени уже заключена будущая жизнь героя: любовь будет вести его из одного города в другой.

Тифлис — историческое русское название нынешнего Тбилиси. В рассказе город становится местом первой настоящей встречи влюбленных и последующего ожидания.

Гарип начинает выступать в кофейне. Для народного певца это место знакомства с публикой и другими исполнителями: здесь слушают новые песни, оценивают мастерство, передают новости и рассказывают истории.

Его игра привлекает внимание. Среди слушателей оказывается Ходжа Синан, богатый отец Шахсенем. Он приглашает певца в свой дом, еще не зная, какое значение это приглашение имеет для гостя.

Так музыкальный дар открывает Гарипу дверь, за которой находится девушка из сна. Встреча подтверждает то, что до этого существовало лишь как чудесное видение. Герои узнают друг друга, и любовь получает вполне земную цель — брак.

О музыке как занятии странствующих поэтов подробнее рассказано на странице о турецкой музыке. В истории Гарипа она одновременно служит профессией, знаком личного призвания и средством приблизиться к возлюбленной.

Когда Гарип просит руки Шахсенем, ее отец соглашается при условии крупного платежа. В рассматриваемом анатолийском варианте речь идет о сорока кошельках денег. Это брачный выкуп, называемый по-турецки başlık parası.

Для разорившегося юноши условие означает необходимость снова добиться состояния. Он решает уехать на заработки и просит Шахсенем ждать его семь лет.

Девушка не хочет разлуки. В анатолийских изложениях она предлагает помочь с деньгами, но Гарип отказывается. Он намерен вернуться с собственным заработком и выполнить поставленное условие сам.

Из-за этого отъезд приобретает двойственный смысл. Гарип хочет обеспечить будущее с Шахсенем, однако ради этого оставляет ее на долгие годы. Девушке приходится ждать, не зная, как изменится его жизнь на чужбине и сдержит ли он обещание.

Перед дорогой он прощается с матерью, сестрой и возлюбленной. Семилетний срок становится границей, от которой теперь зависит их общее будущее.

Путь певца проходит через Эрзурум, затем приводит его в Алеппо, называемый в турецких текстах Халепом. Именно здесь музыкальное мастерство начинает приносить ему серьезный заработок.

Он играет и поет, собирает слушателей, выступает перед людьми, способными щедро наградить талантливого исполнителя. Известность доходит до местного паши, и Гарип получает его покровительство.

Положение меняется: человек, недавно не имевший денег для брака, теперь способен накопить необходимую сумму. Препятствие, ради преодоления которого он покинул Тифлис, постепенно исчезает.

Но деньги решают только часть задачи. В городе Шахсенем за время его отсутствия разворачиваются события, о которых он не знает. Между влюбленными лежат расстояние, редкие вести и люди, заинтересованные в том, чтобы эти вести оказались ложными.

Шахсенем продолжает искать возможность передать весть. Она обращается к торговцу, который отправляется в дальнюю дорогу, и дает ему золотую чашу и узнаваемый знак — кольцо или печатку в разных записях.

Посланец должен угощать людей шербетом от имени Шахсенем и смотреть, кто узнает чашу. Так поручение превращается в поиск человека, которого невозможно отыскать по точному адресу.

В конце концов торговец добирается до Алеппо. Чаша попадает к Гарипу, и тот узнает ее. Теперь посланец может сообщить ему, что происходит дома: мать оплакивает сына, а Шахсенем готовят к свадьбе с другим.

Гарипу необходимо немедленно возвращаться. Слава при дворе и накопленные деньги больше не дают уверенности: если он опоздает, все, ради чего были проведены годы на чужбине, окажется потеряно.

В этой части истории Шахсенем сама запускает спасение. Она не ограничивается ожиданием, а придумывает способ отправить весть через огромные расстояния и добиться встречи посланца с возлюбленным.

Гарип получает разрешение покинуть пашу и отправляется в путь. Но обычная дорога слишком длинна для человека, которому необходимо успеть к свадьбе.

На помощь приходит Хызыр, чудесный покровитель путников и людей, оказавшихся в беде. Он берет певца на коня, и большое расстояние преодолевается за невероятно короткое время. Гарип оказывается возле Тифлиса тогда, когда еще может изменить исход событий.

С этой встречей связан еще один важный предмет. Хызыр велит взять немного земли из-под копыта своего коня. Она предназначена матери Гарипа, ослепшей от горя.

Возвращение получает сразу две цели: соединить влюбленных и исправить беду, которую ложная весть принесла в семью. То, что соперник разрушал словами и поддельным доказательством смерти, теперь должно быть восстановлено появлением живого человека.

В Тифлисе Гарип узнает, что свадьба уже идет. После многолетней разлуки он появляется в городе не как ожидаемый жених: все приготовления сделаны для другого.

Он приходит в свадебный дом с сазом и получает возможность выступить. Для окружающих перед ними певец, способный дополнить торжество музыкой. Для Шахсенем его голос означает совсем другое.

Она узнает Гарипа. Песни, которые прежде выражали разлуку, становятся способом открыть правду перед всеми собравшимися. Человек, объявленный погибшим, находится здесь и сам рассказывает о себе.

Положение Шах Велета рушится. В анатолийском изложении он пытается уйти, затем оказывается перед Гарипом. Но развязка не превращается в кровавую расправу: Гарип прощает соперника и женится на Шахсенем.

Некоторые анатолийские записи завершаются еще одним браком — Шах Велета с сестрой Гарипа. Так сказитель устраивает судьбы нескольких персонажей, завершая долгую историю разлуки свадебным примирением.

Счастливый конец включает и мать Гарипа. Земля, полученная благодаря Хызыру, возвращает ей зрение. Она снова видит сына, которого считала погибшим.

В народном рассказе это чудесное исцеление завершает последствия обмана. Окровавленная рубаха заставила мать поверить в смерть, а появление Гарипа и помощь его покровителя возвращают ее к жизни без прежнего горя.

В ряде анатолийских текстов особую роль играет также саз, оставленный дома перед отъездом. Гарип предупреждает близких: если инструмент упадет или оборвется струна, это будет знаком его возвращения либо смерти.

Годы проходят, приходит страшная весть, но инструмент остается цел. Когда хозяин возвращается, струна обрывается. Вещь, которую семья хранила во время разлуки, оказывается связана с судьбой человека теснее, чем принесенное соперником «доказательство».

Поэтому саз здесь гораздо больше обычного музыкального инструмента. Он сохраняет связь с отсутствующим сыном, сопровождает любовь и помогает узнать того, кого уже перестали ждать.

Гарип проходит через потерю состояния, необходимость заработать, обман соперника и опасность опоздать. Но в конце он возвращается к земной жизни: женится, встречается с семьей, восстанавливает разрушенные связи.

В истории Тахира и Зухры возвращение к свадьбе возлюбленной не спасает героев. Здесь сходный поворот приводит к благополучной развязке. Появление певца становится достаточным, чтобы свадьба с другим человеком потеряла смысл.

При этом сам Гарип тоже меняется. В начале он растрачивает доставшееся состояние, а к концу добывает средства своим мастерством. Его положение определяется уже заработком, известностью и способностью пройти долгую дорогу ради обещанного возвращения.

Шахсенем сохраняет собственное место в этом движении: она предлагает помощь, сомневается в ложной вести и отправляет человека на поиски. Благополучный исход складывается из действий обоих влюбленных.

Русскоязычному читателю история может быть знакома как «Ашик-Кериб. Турецкая сказка» Михаила Лермонтова. Она написана в 1837 году и впервые опубликована после смерти автора, в 1846 году.

Лермонтовская обработка сохраняет узнаваемую основу: бедный певец любит дочь богатого человека, уходит на семь лет, добивается благополучия и возвращается в момент, когда ее собираются выдать за соперника. Но текст начинается иначе и использует другие имена.

У Лермонтова певец беден уже в начале рассказа. Эпизод с растратой богатого отцовского наследства, существенный для анатолийской версии, не определяет его судьбу.

Таким образом, «Ашик-Кериб» — литературная обработка народного сюжета, у которого существовали разные записи. Лермонтов не создал эту историю с нуля. Ее путь между устным рассказом и авторским произведением дополняет общую картину турецкой литературы.