Османская империя - некогда могучее государство, существовавшее в период с XIII по XX век. На пике своего могущества страна обладала огромным потенциалом в области военного дела, науки, химии, астрономии и математики. Активно развивалась архитектура и даже живопись, несмотря на запрет, действовавший в исламской религии на изображение людей и животных.
В результате широкой и успешной экспансии, турки-османы контролировали огромные территории в Азии, Европе и Африке, установив и внедрив свои собственные правила и законы в завоеванных территориях. Впоследствии, турки стали склонять местное население принять их веру и поощряли переход в ислам, но данная практика не была внедрена повсеместно, а "насильственные" обращения были единичными случаями. Такие вольности, как правило, позволяли себе «беи» - государственные чиновники-губернаторы, установленные на местах, и действовали они по собственной инициативе, преследуя личные корыстные мотивы. В "верхах" подобные методы не только не поощрялись, но даже запрещались, по следующим причинам:
Джизья
Джизья – это налог, который согласно шариату (мусульманскому праву), должны уплачивать "зимми" - не мусульмане. Джизью платили те, кто стремился сохранить свои религиозные убеждения в мусульманском государстве. В итоге, «не мусульмане», уплачивая основной государственный налог, установленный для всех граждан империи, вносили в казну дополнительные налоговые подати с джизьи, и те провинции, в которых преимущественно проживали христиане или иудеи, являлись более ценными для казны империи. В связи с этим, массово обращать жителей этих регионов в мусульманскую веру туркам-османам было невыгодно по экономическим соображениям.
Кроме того, джизьей согласно канонам шариата не облагались военнослужащие османской армии, исповедующие другую веру. Такая мера позволяла иметь дополнительные кадры, в которых так нуждалась постоянно растущая империя. Уплата джизьи для подданных прекращалась при переходе в ислам.
Система Девширме
Система девширме – также один из видов налога в Османской империи, предусмотренный для не мусульман, как и джизья. Однако этот налог не был связан с классическими установлениями шариата и являл собой государственный эдикт, основанный на тюркских традициях. Фактически, девширме – это налог на людей.
Так, практически каждая семья из числа «зимми» в пределах империи, имеющая двух и более мальчиков в семье, была обязана отдавать одного ребенка на «нужды государства», если можно так выразиться. Ребенка навсегда забирали из семьи для их последующего перевоспитания и несения государственной службы – военной, административной или дипломатической, в качестве «капу – кулу» - то есть «рабов Порты». Детей обращали в ислам, затем давали первоклассное религиозное и светское образование, дополнительно изучая склонности и возможности каждого ребенка. После окончания первоначального образования, происходил специальный отбор и дети получали индивидуальную специализацию, продолжая дальнейшее обучение по ней.
Будущих воинов – нещадно муштровали, будущих чиновников – обучали наукам и искусству, будущих дипломатов – языкам, философии и ораторскому мастерству. В итоге, по окончанию обучения, в распоряжении султана имелись безупречные, фанатично верные султану и мусульманской вере кадры, необходимые для ведения государственных дел. Подобные методы долгое время имели успех и приносили свои плоды для империи, но не для тех христианских семей, у которых навсегда забирали детей. Такой «налог» почти всегда сопровождался тяжелыми жизненными сценами. На местах сбора «девширме» часто оказывалось сопротивление властям, в итоге проливалась кровь невинных людей, но налог, так или иначе, взымался.
Стоит отметить, что девширме из «данака у крви» как говорили сербы и хорваты, т.е. кровавого налога, постепенно превратился в налог престижный, ведь дети из обычных крестьянских семей могли выслужиться, получить образование и стать визирями, кадровыми офицерами, чиновниками, беями, занимать престижные должности в среде духовенства. Имея связи и влияние, но будучи мусульманами, дети все же не забывали своих родителей, и по возможности оказывали посильную помощь не только родным и близким, но и целым деревням и городам своей округи. Мусульманские народы, не облагавшиеся этим налогом, со временем добились всеобщего права распространения "девширме", ведь этот эдикт давал действительно прекрасные возможности.
Впоследствии, с переходом на всеобщий охват распространения данного налогового эдикта, а также из-за ряда внутренних государственных проблем, «девширме» потерял свою актуальность и был отменен. Однако в течение долгого времени он приносил Османской империи пользу, и также препятствовал навязыванию мусульманской религии, т.к. при отсутствии христианских подданных, вербовать "капу кулу" было бы неоткуда.
Наследие Римской Империи
В 1453 году османские армии покорили Константинополь – столицу Византийской Империи и центра православия. Заняв город, турки перенесли свою столицу из соседней Эдирны (Адрианополь) в Константинополь и объявили себя «наследниками» римской империи. Кроме собственной коронации, никто не желал признавать столь дерзкий выпад – как внутри государства из числа подданных, так и за ее пределами другие государи и правители. Османской Империи необходимо было чем-то подтвердить свою легитимность и права на лавры «второго Рима». Выход был найден – Константинопольская православная церковь, в обмен на сохранение патриархата и его имущества, официально признала «новую власть» и право турок на лавры новой римской империи. Так как патриархат пользовался огромным влиянием на греков, румын, сербов, болгар, албанцев, армян и на другие народы, исповедующие православие, признание церковью османской власти на новых землях, уже входящих в состав государства и тех, которым предстоит войти, сделало население более покорным, а присоединение новых земель менее болезненным. В свою очередь турки не провоцировали людей массовыми обращениями в свою веру. Как мусульманская страна, Османская империя всячески поощряла переход в ислам и создавала для этого условия, но насильственные методы почти не использовались, за редким исключением.
Вышеперечисленные причины позволили христианским народам сохранить свои религиозные верования до сегодняшних дней. Но турки не брезговали культурной ассимиляцией, и в первую очередь повсеместно навязывали собственную культуру. Сегодня, турецкое влияние в той или иной степени ощущается во всех Балканских странах. Многие народы переняли от турок музыку, кухню, некоторые обычаи и традиции, танцевальные приемы и элементы одежды.
Кроме того, многие жители бывшей Османской империи приняли исламскую веру, и сегодня их потомки являются этническими мусульманами. Так, славяне-боснийцы полностью перешли в ислам - абсолютное большинство боснийцев являются мусульманами-суннитами. Также ислам исповедует большая часть албанцев, имеются крупные общины среди черногорцев в Черногории, сербов - в Боснии Герцеговине, а также в самой Сербии, в регионе Санджак. Частично мусульманскую веру исповедуют македонцы, известные как торбеши, румыны, цыгане и большое количество болгар-помаков.