Диярбакыр: за черными стенами над Тигром

Диярбакыр — крупный город Юго-Восточной Анатолии и центр одноименной провинции. Историческое ядро занимает край базальтового плато над долиной Тигра. В Турции реку называют Диджле — Dicle.

Старый город внутри укреплений известен как Суричи — Suriçi, буквально «внутри стен». Он находится в районе Сур. Современный Диярбакыр значительно шире: новые жилые и деловые кварталы давно вышли за пределы крепостного кольца.

В пределах провинции находятся и другие известные памятники. Мост Малабади расположен в направлении Сильвана, а крепость Зерзеван — в районе Чынар на дороге к Мардину. Их необходимо отделять от городской прогулки.

В древних источниках встречаются названия Амиди и Амида. Город занимал важное положение между Анатолией и Месопотамией, переходил под власть разных государств и неоднократно становился укрепленным пограничным центром.

В римское и византийское время Амида участвовала в длительном противостоянии с Сасанидской державой. В VII веке город перешел под власть мусульманских правителей. Позднее в его истории оставили след Мерваниды, сельджуки, Артукиды, Ак-Коюнлу и Османская империя.

Историческое Дияр-Бакр связано с арабским племенем Бакр и обозначением его земель. Современное написание Diyarbakır не стоит автоматически объяснять через турецкое слово bakır — «медь»: происхождение названия сложнее такого буквального перевода.

Городское наследие складывалось в многоязычной среде. С Диярбакыром связаны курдские, армянские, сирийские и турецкие культурные традиции. Они оставили след в религиозных зданиях, литературе, музыке и повседневной жизни кварталов.

Протяженность крепостного кольца, указанная в описании ЮНЕСКО, составляет около 5,8 километра. Основной материал — темный базальт. Нынешние укрепления складывались постепенно: римские участки ремонтировали, усиливали и дополняли последующие правители.

На стенах сохранились надписи, рельефы животных и орнаменты. По ним можно проследить отдельные строительные этапы. Башни различаются формой и оформлением: рядом с относительно сдержанными участками встречаются выразительные композиции с фигурами и письменными поясами.

Четыре исторических входа помогают ориентироваться в старом городе:

Среди известных башен — Йеди-Кардеш, Улу-Беден и Кечи-бурджу. У Йеди-Кардеш встречаются рельефы двуглавого орла и крылатых львов. Для первого осмотра достаточно выбрать несколько участков: полное прохождение вдоль кольца и прогулка по внутренним кварталам занимают разное время.

Стены продолжают реставрировать. Доступ на отдельные башни и верхние проходы зависит от состояния конкретного участка; непрерывного прогулочного маршрута поверх всего кольца предполагать не следует.

Крепость Диярбакыра и культурный ландшафт Хевсельских садов включены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО в 2015 году. Их рассматривают вместе из-за исторической связи укрепленного города с долиной реки.

Сады занимают пространство между плато и Тигром. Здесь выращивали продукты для жителей, использовали местные водные ресурсы и поддерживали хозяйственную жизнь города. С высоты особенно заметен переход от плотной каменной застройки к обработанным участкам земли.

Хевсель — исторический сельскохозяйственный ландшафт с продолжающейся хозяйственной деятельностью. Маршрут через него зависит от проходов и состояния отдельных участков. Для общего знакомства сначала лучше посмотреть на сады со стороны городского края, а затем отдельно выбирать спуск к долине.

Статус всемирного наследия относится к определенной территории и ее составляющим. Он не распространяется автоматически на все здания современного Диярбакыра. О различиях между включенными объектами и кандидатами подробнее рассказано на странице о наследии ЮНЕСКО в Турции.

Ичкале — İçkale, внутренняя крепость, находится в северо-восточной части исторического города. С ней связан холм Амиды, один из важнейших участков для изучения раннего Диярбакыра. Здесь же исследуют остатки дворца Артукидов.

В музейный комплекс вошли исторические здания разного назначения: административные корпуса, бывшие военные помещения и другие сооружения. Поэтому осмотр включает как выставочные залы, так и саму территорию внутренней крепости.

Археологические коллекции знакомят с памятниками всей провинции. Среди представленных направлений — Чайоню и Кертик-Тепе, связанные с ранними поселениями региона, а также находки античного и средневекового времени. Керамика, каменные предметы, украшения и монеты показывают историю, которая значительно старше сохранившихся городских фасадов.

Внутри комплекса находится и историческое здание, используемое как музей Ататюрка. Разные корпуса раскрывают разные темы, поэтому название «музей Диярбакыра» не означает один небольшой зал.

На момент подготовки материала музейный портал сообщал о временном закрытии тематического выставочного зала. Это ограничение относится к отдельной части экспозиции; доступные корпуса необходимо уточнять перед посещением.

Большая мечеть Диярбакыра — Ulu Cami — находится в центре Суричи. Историю мусульманского богослужения на этом месте связывают с переходом города под власть арабов в 639 году. Современный архитектурный комплекс формировался позднее и неоднократно перестраивался.

Важный строительный этап относится к концу XI века и правлению сельджукского султана Мелик-шаха. В дальнейшем комплекс ремонтировали и дополняли другие династии, что отражено в надписях.

Особенно выразителен двор. Его окружают фасады с колоннами, аркадами, каменной резьбой и письменными поясами. В отделке использованы и более ранние архитектурные элементы. Разные части комплекса отличаются пропорциями и декором, поэтому двор лучше осматривать с нескольких сторон.

Улу-джами часто сравнивают с мечетью Омейядов в Дамаске из-за особенностей планировки. При этом диярбакырский комплекс сохраняет собственную строительную историю, связанную с городскими мастерами и местными материалами.

Это действующее религиозное пространство. Осмотр двора и вход в молитвенные помещения следует согласовывать с богослужением.

Напротив Улу-джами расположен Хасан-паша-хан — Hasan Paşa Hanı, построенный в 1570-х годах. Двухэтажное здание организовано вокруг двора с галереями; в центре стоит фонтан под небольшим купольным покрытием.

Хан был частью городской торговли. В таких зданиях размещались помещения для приезжих купцов, хранения товаров и деловых встреч. Сегодня его двор известен и как место для завтрака. За столиками легко не заметить архитектуру, поэтому стоит отдельно рассмотреть арки, кладку и устройство верхнего этажа.

Другой известный двор — Сюлюклю-хан, относящийся к XVII веку. Его название связывают с пиявками, которых, по местному объяснению, добывали из колодца. Сейчас сюда приходят в том числе ради остановки в исторической обстановке.

У Мардинских ворот находится Делиллер-хан, также известный как Хюсрев-паша-хан. Его построили в 1527 году. Название связано с проводниками паломников, направлявшихся в Хиджаз.

Эти здания показывают разные стороны торгового города. Общие принципы дворов, галерей и общественных комплексов рассматриваются в материале об османской архитектуре.

Армянская церковь Сурп-Гирагос находится в старом городе неподалеку от мечети Шейх-Мутаххар. Ее нынешний облик связан с восстановлением XIX века; после пожара здание было заново отстроено в 1883 году.

Внутреннее пространство разделено рядами колонн на несколько продольных частей. Массивные опоры, арки и темный камень создают иной характер интерьера, чем дворы соседних мечетей и ханов.

После очередной реставрации церковь вновь открыли в 2022 году. Она остается важным местом для армянского религиозного и культурного наследия города. Возможность туристического посещения и время богослужений необходимо уточнять отдельно.

С сирийской христианской традицией Диярбакыра связана церковь Мерьем-Ана, Богородицы. Эти памятники напоминают о разных общинах, участвовавших в жизни города. Их история включает перестройки, утраты и возвращение зданий к использованию; старые фотографии и сегодняшнее состояние могут заметно различаться.

С улицы традиционный диярбакырский дом может выглядеть довольно закрытым. Основная жизнь была обращена во внутренний двор, вокруг которого располагались комнаты и открытые помещения.

Айван — сводчатое или перекрытое пространство, открытое в сторону двора, — связывал жилые комнаты с наружной частью дома. Тень, небольшие водоемы и расположение помещений по сторонам света помогали приспосабливать жилище к местным условиям. В одном доме могли существовать части для разных сезонов.

Известный пример — дом поэта Джахита Сыткы Таранджы, построенный в 1733 году. Его крылья окружают центральный двор; в оформлении соединяются базальт, светлые детали и арочные проемы. Дом позволяет представить быт состоятельной городской семьи и одновременно связан с литературной историей Диярбакыра.

Перед посещением необходимо уточнить доступ: на момент проверки официальная карточка музея содержала сообщение о ремонте наряду с общей отметкой об открытии.

Другой дом-музей связан с писателем и социологом Зией Гекальпом. Сам тип жилища здесь не менее интересен, чем мемориальные предметы: внутренний двор объясняет организацию дома лучше, чем его уличный фасад.

В современной культурной жизни Диярбакыра заметное место занимает традиция денгбежей — dengbêj. Это исполнители устных повествований, в которых соединяются песня, рассказ и память о людях и событиях.

В центре исполнения находится голос. Протяжная мелодия удерживает длинный текст, а манера пения передает напряжение, скорбь или торжественность рассказа. В репертуаре встречаются истории любви, разлуки, конфликтов и человеческих судеб.

В районе Сур действует Дом денгбежей — Dengbêj Evi, работу которого поддерживает муниципалитет. Здесь сохраняют исполнительскую традицию и проводят встречи с посетителями. Наличие выступления в конкретный день лучше уточнять заранее.

Даже без знания курдского языка такое исполнение дает представление о роли устной культуры. Для человека, привыкшего к коротким песенным номерам, особенно заметны продолжительность повествования и то, сколько внимания слушатели уделяют самому рассказчику.

Кабурга-долмасы — kaburga dolması — одно из самых известных блюд Диярбакыра. Бараньи ребра подготавливают так, чтобы между мясом и костями образовался карман. Его наполняют рисом, кусочками баранины и миндалем, зашивают и долго готовят.

Это основательное блюдо, которое отличается от порции мяса на шампуре и составом, и временем приготовления. Перед заказом лучше уточнить размер подачи и возможность разделить ее на несколько человек.

Джигер-кебабы — ciğer kebabı готовят из бараньей печени. Кусочки нанизывают на шампур, чередуя с курдючным жиром, приправляют и жарят. Подача связана с лавашем; дополнением могут служить печеные овощи.

У диярбакырского бурма-кадаифа есть собственная зарегистрированная спецификация. Внутрь нитей теста кладут грецкий орех или фисташки, затем изделие скручивают, поджаривают и пропитывают сиропом. В приготовлении используется топленое масло, а в смеси для формы — виноградный пекмез, участвующий в образовании характерного цвета.

Региональные различия таких блюд — часть более широкой картины турецкой кухни. Одно и то же общее название блюда в разных городах может означать другую начинку, форму или способ приготовления.

Арбуз стал одним из узнаваемых символов Диярбакыра. Его известность связана с местными разновидностями и земледельческой традицией долины Тигра.

Один из знаменитых типов — Сюрме, Sürme. У него округлая или овальная форма, зеленая кожура с темными продольными полосами, толстая корка и красная мякоть. Плоды способны достигать массы в несколько десятков килограммов.

В описании географического указания отдельно рассматривается традиционная техника выращивания в специально подготовленных углублениях — kuyu karpuzculuğu. Размер плодов связан не только с семенами, но и с агротехникой, почвой и питанием растения.

Знаменитый местный арбуз не следует отождествлять с любым арбузом, продающимся в городе: в торговле присутствуют и другие сорта. Для знакомства именно с диярбакырской традицией важны происхождение продукта и название разновидности.

Крепость Зерзеван расположена за пределами города, в районе Чынар. Поселение контролировало важное направление между античными городами Северной Месопотамии и связано с противостоянием Рима и Сасанидов.

На территории исследованы оборонительные сооружения, жилые и общественные постройки, водосборные системы и подземные помещения. Они показывают устройство поселения, которому требовались защита, запасы воды и условия для повседневной жизни гарнизона.

Особый интерес вызвало подземное святилище Митры — митреум. Оно связано с религиозным культом, получившим распространение в Римской империи, в том числе в военной среде. Находка добавила к истории укрепления самостоятельную тему верований и обрядов.

Зерзеван и митреум представлены в предварительном списке ЮНЕСКО с 2020 года. Это кандидат на возможное включение, а не уже признанный объект всемирного наследия. Для посещения необходим отдельный выезд из Диярбакыра.

Мост Малабади находится в районе Сильван, примерно в ста километрах от центра Диярбакыра. Он перекинут через реку Батман, приток Тигра.

Согласно надписи, мост построен в 1147 году по заказу артукидского правителя Тимурташа. Главная особенность — высокая центральная стрельчатая арка с пролетом около сорока одного метра. Подъем полотна к ее вершине определяет силуэт всего сооружения.

В конструкции были предусмотрены помещения для путешественников. Поэтому мост интересен как инженерный памятник и как часть дороги, на которой людям требовались остановки и укрытие.

Малабади включен в предварительный список ЮНЕСКО с 2016 года. Его статус отличается от статуса стен Диярбакыра и Хевсельских садов.

Малабади и Десятиарочный мост — разные сооружения. Первый находится далеко от города на реке Батман, второй — рядом с Диярбакыром на Тигре.

Он-Гезлю-Кепрю — On Gözlü Köprü, буквально «мост с десятью пролетами», расположен южнее старого города. Другое его название — мост Диджле.

Надпись связывает сохранившуюся средневековую постройку с 1065 годом и эпохой Мерванидов. Для строительства использовали базальт. Невысокая цепочка арок пересекает Тигр и дает совершенно другой вид на городское окружение, чем прогулка внутри укреплений.

Сюда лучше выделять отдельную часть дня: мост находится за пределами тесного ядра Суричи. Осмотр переправы можно связать с видами на долину и внешнюю сторону городских стен.

Первую прогулку можно выстроить следующим образом:

1. Начать у Даг-капы. Рассмотреть северный вход и положение крепостного кольца.
2. Пройти к Улу-джами. Выделить время на двор и каменное оформление комплекса.
3. Остановиться в Хасан-паша-хане. Посмотреть галереи и торговый двор.
4. Продолжить по внутренним кварталам. Найти Четырехопорный минарет и Сурп-Гирагос с учетом доступа.
5. Посетить Ичкале. Заранее выбрать музейные корпуса, которые входят в план.
6. Отдельно посмотреть Хевсель и Тигр. Оставить время на смену уровня и переезд к Десятиарочному мосту.

При короткой поездке часть остановок придется выбрать. Зерзеван и Малабади требуют дополнительных выездов; присоединять оба объекта к насыщенному осмотру центра в один день не стоит.